Les bottes de sept lieues

"En réalité, il faut considérer les machines comme le mode de développement par lequel l'organisme humain est en train de se perfectionner. (...) Car un train n'est pas autre chose qu'une botte de sept lieues que cinq cents personnes peuvent posséder en même temps."

Extrait de "Erewhon" (1872) de samuel Butler, cité par Jean-Michel Besnier dans son livre : "Demain les Posthumains" (2009).

Projet kunique

Naissance de l'individu par invention du père (corps social).

Nous devons créer le père avant qu'il ne nous tue.


Le corps social autonome: Saturne de Goya en cyborg. Post-humanité, trans-humanité, cynisme.


Nous devons créer le père pour naître.

Le fils de lui-même doit accoucher de ses ascendants. Le kunisme est une rétro-biologie.


Complètement fêlé! Mais, vrai!

Le kunisme comme révolution

Au-delà des chiffres, des principes :


1- La richesse privée n’existe pas. Il n’y a de richesse que collective. La richesse privée est une création sociale, une convention. Elle doit être accepter, réglementer, limiter ou non, par contrat démocratique. Mesurons bien la portée révolutionnaire de ce point de vue à l'apparence si simple.

2- L’individu n’existe pas. Il est fondamentalement un projet. Lui aussi, en quelque manière, est une création sociale. Cela signifie que le corps social lui donne naissance ou l’avorte, et lui donne naissance comme ceci plutôt que comme cela, selon la ligne générale originellement adoptée. Sachant (paradoxe) que le corps individuel et le corps social ne sont pas séparés.

3- La société n’existe pas. Comme l’individu et la richesse privée, elle est (paradoxe) une création sociale. Ce qui existe, c’est le corps social, l’organisme techno-économico-biologique sous-jacent dont la société n’est que l’expression administrative.

4- Mais l’individu, comme création du corps social toujours en projet, est cependant, et paradoxalement, l’instance décisive, car seule réflexive. Nous pourrions dire que la conscience, en tant que création sociale toujours inachevée, est seule capable de ressaisir le corps social pour en faire l’outil de sa naissance.

Bizarre, non ? Si ça, ce n'est pas de l'action potentielle!...

Faire corps

Faire corps. Faire un corps de plusieurs corps. Communauté perdue.

Perdre la communauté, c’est perdre le sens, perdre le projet, se perdre soi-même. Se perdre soi-même comme projet. Perdre la communauté, c’est tomber dans la marchandise. La marchandise vous attend à l’extérieur de la communauté, dessous l’arbre de la communauté. Vous ramasse comme un fruit vert tombé trop tôt. Vous met dans son panier. Vous met au frais dans son frigo.

Cynisme (2 ou 3)

Cynisme : résignation à ce qui est. Résignation au présent. Résignation au soi fictionnel présent. Résignation au moment créé et vécu. Résignation à la situation donnée. Immobilisation. Cynisme comme morale-antimorale de la marchandise. Naturalisation de la création sociale continue.

Cynisme antique comme tentative de se débarrasser de son corps social : échec.

Réinterprétation possible de toute l’histoire de l’ascétisme en partant de cette idée d’évacuation du corps social.

Valeur et action (2)

Une valeur est ce qui fonde une action. Toute action dévoile une valeur.

Il ne peut exister à nos yeux un individu chargé de certaines valeurs agissant dans un corps social chargé de valeurs contraires et s'en trouvant immunisé. Aucun individu ne peut plus agir dans l'espace concret de l'économie, et donc porter les valeurs de cette économie, pour les déposer au seuil de son espace privé ou communautaire. L'économie étant le processus métastatique par lequel le corps social phagocyte le corps individuel, par lequel l'intériorité techno-logique absorbe l'intériorité personnelle, tout repli sur des valeurs purement individuelles devient illusoire et sans effet. Les valeurs du chrétien, de l'humaniste, du bouddhiste, par exemple, seront pour nous les valeurs qu'il pratique dans l'espace réel de l'économie, et donc les valeurs de l'économie, non les valeurs qu'il énonce pour lui-même et sa communauté. Un trader chrétien ou bouddhiste sera trader avant d'être chrétien ou bouddhiste. La séparation n'est plus de mise ici. L'économie, qu'il le veuille ou non, c'est désormais lui-même. C'est pourquoi, la première mission du kunique est de déshabillé le corps social, d'en exhiber les valeurs. Si la valeur dévoilée par la pratique économique est la recherche du profit maximum, cette recherche éperdue devient ipso facto le fondement réel de mon action individuelle et donc ma valeur comme celle de tous. Il me sera loisible de faire l'autruche, pas d'échapper à cette nécessité. Aujourd'hui, en d'autres termes, la pratique de soi, ce n'est rien d'autre que la pratique socio-économique générale.